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一八（第1页）

一八

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如今，年年都有许多小船聚集在宫古岛周边的贝类采集地。

采集地北接前往冲绳本岛的航线，包括“八重干濑”

（yaebishi）[58]这一广阔的礁石地带，而其他方向还有其附属岛屿伊良部岛佐良滨的礁石附近较为有名。

经过近世以来数次重大的自然灾害，其传承下来的大部分信仰都已消失殆尽，然而在这附近，仍然存在着被称为“nushi山”

、乘濑御岳（aki）[59]的圣地，供奉着守护大海的女神。

神灵存在于此世时，其名为“玉mega”

，是年迈夫妇的独生女。

有一天，她出来打水时就此失踪，之后仅在父母面前出现过一次，告知他们自己已成为这片森林的神灵，并发誓要拯救在海上遇难的村民。

如此一来，一位被称为“唐神”

的神灵也被一起供奉起来。

祭祀该位神仙的仪式被称为“kamushuuri”

，在有些文献中它对应汉字的“神主下”

[60]，其实它本来是这个季节的名称。

又或者被称为“kamuzu”

，汉字有被写成“神魂”

的，让人联想起出云国的一家同名的旧神社。

总之，“kamuzu”

降临即会落雨，离开便吹西风而持续晴天，这时，前往中国的船只便会返航，而遭遇海难的人们也会在遥远的地方面向这一“御岳”

祈祷，求其保佑自己平安回到岛屿。

祭祀者们皆为妇女，且出身于从事相关职业的家庭。

她们将一种叫作“kamushubagi”

的藤蔓植物缠在头上，进入灵山中的“kamushu屋”

，祝女[61]们则与神灵对话。

在祭祀进行的四天内，男性们被禁止观看。

或许此后妈祖信仰的传入对这一祭祀风俗产生了一定影响，然而可以确定的是，以这一年一度的祭祀日为界，风会从某个固定的方向吹来，而这一切是专属于这座岛屿的体验，人们将之运用于海上之旅也并非新近开始的习惯了。

这一知识虽说还算不上一国通用的大学问，但局限于这一情景的海上之路，正如深山里的猪鹿之路[62]一样，却也因以船为家的岛民而早就成为当地人精准无误的知识了。

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