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§发现东亚
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(宋念申著,新星出版社2018年版,18万字)
△从全球史视角,书写16世纪以来东亚变迁、动**、碰撞、发展、互相塑造的历史。
共10个部分:[1]亚洲反题;[2]朝鲜之战:开启东亚现代的“世界大战”
;[3]满洲崛起:多元国家的塑造;[4]新天下秩序:新的“中华”
、新的天下;[5]耶稣会士:欧亚的现代相遇;[6]早期全球化:东亚的重要角色;[7]其命维新:东亚现代思想的兴起;[8]文明与野蛮:殖民“现代性”
入侵;[9]民族国家、亚洲主义与国际;[10]从二战到冷战。
〇在黑格尔和马克思那里,亚洲是专制、落后、愚昧、停滞的,反衬出欧洲的自由、先进、文明和进步。
〇倭、和、大和。
大约7世纪前后,大和势力北扩至本州北部,改国名为“日本”
,即太阳升起之地。
〇法国史学家布罗代尔:“没有法国史,只有欧洲史;没有欧洲史,只有世界史。”
〇朝鲜之战之后,丰臣秀吉的势力一蹶不振,东瀛诸岛由德川家康收拾一统,锋芒内敛,开辟了260多年的江户幕府时代。
〇历史叙述永远是书写者的作品,从落笔的第一个字起,就带有判断和评价,从来没有绝对的客观性可言。
一千个人心中有一千个哈姆雷特,一个人在人生不同阶段也有不同的哈姆雷特,说的就是这个道理。
〇如果仅取片段而谤其大义,会一叶障目,导致价值虚无。
〇任何一种世界秩序,其理想状态和现实操作,都有很大差距。
〇清帝对天主教表现出难得的开放和宽容,所虑者无非是它会不会堕入邪门邪教、惑众生事。
〇从历史上看,中国的禁海与开海,体现的是国家与海商集团问力量博弈的此消彼长。
背后的逻辑与其说是拒绝海洋贸易,毋宁说是争夺海洋贸易的控制权。
〇以民族国家为基本单位的反殖民运动,其本身就存在难以克服的逻辑悖论:因为民族主义恰恰是从殖民主义中衍生出来的,许多新独立的国家,本身就是殖民产物。
民族国家赖以存在的诸多机制,比如边界、国籍、族裔、身份,等等,是随着殖民现代性的到来才到来的。
(2018年9月23日中午阅毕)
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